好人九九八十一难才能成佛,而坏人只需要放下屠刀便可成佛?

我以为这种说法和想法是不正确的。什么是好人要经九九八十一难才能成佛,而坏人,放下屠刀,立地成佛。这完全就是误解。

放下屠刀立地成佛这句话意思:不是说坏人放下屠刀就能成佛,而是说在放下屠刀的那一刻,就具备了以后成佛的条件。如果不放下屠刀,永远是魔。好人都是有成佛的条件的,这一点就比坏人要强的多。

之所以说好人要经历九九八十一难才能成佛,而作恶多端的人则放下屠刀立地成佛。这是因为“好人”还不明白自己往往正在做坏事,要让他们“改过自新”并不容易,必须历经坎坷,甚至有了切肤之痛他们才有可能醒悟。反而让“坏人”弃恶从善,则相对省事多了,至少不需要转变观念。

好人,老老实实的本分人,其实他们什么都没有经历过,他能面对更多七情六欲的控制,不经历苦难难以参透人情冷暖,容易被现实蒙蔽,对善恶理解有局限。

但是坏人多数早就经历过81难了,他们所看到的对人情事故跟好人经历的不同,他们知道什么是恶,所以他们一旦从善,就会摒弃大多数的恶。

如果有人说那我就先做恶人再放下屠刀好了,那就是你本就不是好人,想给自己作恶找借口罢了,你根本放不下屠刀,道理很简单,吸毒之后想要戒毒不是你说就能做到的。

整体举个最简单的例子,把好人比做成普通打工族,把恶人比做负债千万的潦倒之人,如果他们都想变成千万富翁,你说他们谁会更有这个能力?

解释这件事首先需要确定两件事。1,好坏人如何区分。2,“成佛”是不是实指。

1,怎么定义好人还是坏人。相对来说,这个问题才是比较值得讨论的。好人由谁来界定?标准是什么?

除了因为美好愿望被杜撰出来的“救苦救难观世音菩萨”,谁听说过哪位佛爷或菩萨天天出门学雷锋?扶老太太过马路或者沙漠戈壁植树造林去了?那些只是今人认为的“好人好事”。对事件“好”还是“坏”的评判标准是基于社会道德体系的,这里既有法制规范也有民风民俗。

“佛观一钵水八万四千虫”,那不会饮水咒的是不是都是得归恶人堆了?所谓菩萨行,并不是天天做你以为的“好人好事”就能求来个“因果”。善念值得推崇,甚至我个人也推崇为求“果”而行善行。但佛的标准貌似不是太一样。佛家派别也多,我也不想深研究,能提炼出来利于今时今世的、也能和中华文明产生共鸣的就是“正念、正行、律己”。

2,印象里好像“佛”被定义为大智慧之类的意思。这里的“智慧”不等同于智商,但没智商肯定不行。题主的“八十一难”若是指唐玄奘,不妨想想孙悟空这位佛经估计都没念过几本的同学为什么果位差不多?佛要是可以封出来,那何至于“大愿地藏”废那么大劲儿去?小说么,别较劲。

所以,“成佛”是指所谓“佛心”。翻译成“向善之心”可能更容易理解点儿。

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